فتعد اللغة العربيّة أداة قوية من أدوات التفسير؛ إذ يستحيل على المفسر أن يتجاوز الأحكام المعيارية في الحو مثلا ولا يمكن اه أن يحكم جزافا على معنى من معاني القرآن الكريم. واللغة العربية قوية وتأتي قوتها من أنها الحجة الكبرى على صحة النص القرآني. وموضوع آية الوضوء من سورة المائدة ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ تقع بين حدي السنة واللغة في ما يخص المسح على الرجلين. والبحث يبحث في مدى الاتفاق وهل حقا يحصل الخلاف بين السنة والقواعد النحوية في ما يتعلق بالمسح؟ وهل حقا يحصل الخلاف بين السنة والقواعد النحوية في ما يتعلق بالمسح؟ ومن أهم ما وصل إليه الباحثان أن ما عُولج من دواعي المشقة لا يختلف عن التحليل اللغوي بحسب الأحكام المعيارية النحوية، وقد بدل الباحثان جهدًا في التوفيق بين السنة والأدلة النحوية في تحليل النص مستخدمين المنهج الوصفي في تتبع مسألة المسح على الرجلين أو الجورب

فشرف اللغة العربية مستمد من شرف كتاب الله- عز وجل – فهي لغته وأداة فهمه] بلسان عربي مبين[، وفي هذا البحث نبين حرفا كثر ذكره في آيات كثيرة من كتاب الله؛ حيث تعددت معانيه واستعمالاته حسب السياق القرآني؛ فهو الحاكم في تحديد تلك المعاني المقصودة، فقد جاء في معناه الأصلي للتوقع أو المعاني الأخرى كالاستفهام، أو التعليل..التي ذكرها المفسرون في تفاسيرهم، واتبعنا المنهج الوصفي التحليلي في هذا البحث، ومن النتائج التي توصلنا إليها أن دلالة لعل مرتبطة بورودها في سياق معين يميز كل معنى عن الآخر.

     هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على درجة انتشار السلوك العدواني بين تلاميذ و تلميذات الصف السادس الابتدائي و كذلك التعرف على ما إذا كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية بين التلاميذ في السلوك العدواني حسب متغير الجنس لتلاميذ الصف السادس الابتدائي بمدينة الأصابعة في العام الدراسي (2021-2022)، حيث طبقت هذه الدراسة على عينة عشوائية بسيطة بلغ عددها (60) تلميذ و تلميذة، وتم استخدام مقياس السلوك العدواني إعداد مسعودة الشنطة (2019)، و توصلت النتائج إلى ارتفاع مستوى السلوك العدواني لدى أفراد عينة الدراسة، وكذلك وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين درجات التلاميذ على مقياس السلوك العدواني و كانت الفروق لصالح عينة الذكور أي أن الذكور أكثر عدوانا من الإناث.

      تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على مدى تطبيق مكاتب المراجعة لمتطلبات المعيار الدولي 220 لرقابة على جودة أداء المراجعة، وأثره على الممارسات غير المنظمة في المراجعة الناتجة عن ضغوط الوقت وضغوط الاتعاب، ولتحقيق هذا الهدف تم الاعتماد على الاستبانة الموجهة إلى عينة من المراجعين الخارجيين العاملين بالمكاتب الخاصة في مدينة طرابلس، وتم تجميع ثلاث وخمسين استبانة ومن خلال التحليل الاحصائي للبيانات التي تم تجميعها باستخدام برنامج الحزم الاحصائية SPSS تم التوصل إلى أن مكاتب المراجعة محل الدراسة تطبق متطلبات المعيار الدولي "220" للرقابة على جودة أداء المراجعة بنسبة 78.33% ، وأن هذه المتطلبات كان لها تأثير على الممارسات غير المنظمة في المراجعة بنسبة 71.5%، كما توصلت الدراسة أيضا أن متطلبات المعيار"220" لها تأثير على الممارسات غير المنظمة في المراجعة الناتجة عن ضغوط الوقت بنسبة 60.5%، والناتجة عن ضغوط الاتعاب بنسبة 78.8%. وأوصت الدراسة بأن على الجهات المنظمة للمهنة حث مكاتب التدقيق على تطبيق متطلبات المعيار الدولي للتدقيق 220 لأهميته في التأثير على الممارسات غير المنظمة في المراجعة.

الكلمات المفتاحية:   المعيار الدولي 220 – المراجعة غير المنظمة – ضغوط الوقت- ضغوط الاتعاب .

   يُعَدُّ ابن الناظم إماماً في النحو، والمعاني، والبيان، والبديع، والعروض، والمنطق، جيّد المشاركة في الفقه والأصول ( محمد أحمد الشاطر: الموجز في نشأة النحو1983م، ص111) وقد ألّف عدداً من الكتب تشترك جميعها في أنّها وضعت في علوم العربيّة. فهي تتعلّق بالنحو، أو بالصرف، أو بالمعاني، أو بالبيان، أو بالبديع، أو بالعروض، باستثناء كتاب واحد يتعلق بعلم المنطق.

ومن مصنفاته المذكورة في قائمة مؤلفاته "الدرة المضيّة في شرح الألفيّة" وهو الذي يعرف بشرح ابن الناظم،  وقد عرض فيه أبيات الألفية مفصلاً القول في بعضها وموجزاً في البعض الآخر مشيراً إلى المذاهب النحوية المختلفة من بصريين وكوفيين وأندلسيين وبغداديين مرجحاً بعضها ورادّاً بعضها الآخر، وقد تناول هذا البحث موقفه من الكوفيين وقسمته إلى مبحثين:

عرّفت في المبحث الأول بابن الناظم وشرحه، وجعلت المبحث الثاني لآراء الكوفيين مبيناً موقفه منها واتبعت في هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي حيث عرضت هذه الآراء في صورة مسائل مهّدت لكل مسألة بقول الناظم ثم نص ابن الناظم وأتبعته بدراسة تحليلية لآراء العلماء في هذه المسألة محاولاً ترجيح الرأي الحقيق بالقبول ما أمكن.  

لقد وضع ابن مالك672 هـ خلاصته النحوية التي صاغها على بحر الرجز، وجمع فيها علمي النحو والصرف، وقد ذاع صيتها وبلغت شهرتها الآفاق، ولاقت قبولاً كبيراً في الوسط اللغوي، ونتج عن هذا القبول الذي لاقته اهتمام النحاة بشرحها وتوضيحها، حيث عكف عليها الدارسون والباحثون دراسة وتحليلاً، وأقيمت عليها شروح عديدة لأكابر العلماء، ومن هذه الشروح شرح ابن طولون953هـ وهو من النحاة الذين فصّلوا القول في توضيح أبيات الألفية، فقد شرحها شرحًا وافياً، وأشار فيها إلى مذاهب النحاة من بصريّين وكوفيّين وبغداديّين وأندلسيّين ، ولم يكن ابن طولون مجرد ناقل بل كان ذا نظرة نقدية ثاقبة ويظهر ذلك في اعتراضاته على ابن مالك صاحب الألفية وهي موضوع هذا البحث الذي وسمته بعنوان ( اعتراضات ابن طولون على ابن مالك في شرح الألفية جمعاً ودراسة)  وقد عرضته في مبحثين :

المبحث الأول :

ترجمة موجزة لابن طولون ونبذة مختصرة عن شرحه على الألفية .

المبحث الثاني : وعرضت فيه اعتراضاته على ابن مالك في صورة مسائل جعلت لكل مسألة عنواناً ثم عرضت نص ابن طولون وأتبعته بدراسة عرضت فيها آراء العلماء وذيلتها بترجيح الرأي الحقيق بالقبول.

كتاب شرح المفصل من أمهات الكتب النحوية التي لا غنى عنها في الدراسات اللغوية، ومؤلفه يعيش بن علي بن يعيش643 هـ الذي وجّه اهتمامه نحو شرح الأعمال الكبيرة، فشرح كتاب التصريف الملوكي لابن جني 392ه، ثمّ قدّم شرحه المشهور على مفصّل الزمخشري538ه الذي يعدّ موسوعة نحوية لمن أراد أن يتتبع اتجاهات النحويين السابقين في البصرة والكوفة وبغداد.

ومن هؤلاء العلماء الذين ذكرهم ابن يعيش في شرحه على المفصّل الأخفش الأوسط 215ه فقد ورد ذكره في مواضع عديدة من هذا الكتاب، ولم يكن موقف ابن يعيش من آراء الأخفش واحداً، فمرة يذكر رأيه دون تعليق، وأخرى يوافقه ويردّ آراء الآخرين، وثالثة يردّه موضحاً أسباب ضعف رأيه أو فساده، وقد أردت تتبع اعتراضات ابن يعيش على آراء الأخفش ودراستها .

ودفعني إلى اختيار هذا الموضوع أهمية كتاب شرح المفصّل في كونه من أمهات الكتب النحوية، إضافة إلى قلّة الدراسات التي تناولت هذا الكتاب، ومحاولة التعرف على الجانب التقويمي النقدي عند ابن يعيش، ومناقشة اعتراضاته على الأخفش قوة وضعفاً إبرازاً للجانب النقدي في الدراسات اللغوية.

ووضعت هذه الاعتراضات في صورة مسائل أذكر في كل مسألة نص ابن يعيش يليه رأي العلماء في المسألة وترجيح الرأي الحقيق بالقبول.      

واتبعت في هذا البحث المنهج الاستقرائي التحليلي .